Pour qu'une foule devienne criminelle, il faut que des meneurs hypnotisent des « menés ». Ce manque d'attention libère l'individu de la nécessité d'un comportement social normal[1]. Serge Tchakhotine en publiant Le Viol des foules par la propagande politique illustre bien cette approche mécaniste. - Elles sont des effets, et non des causes. Dans les sociétés « civilisées » les enfants et les femmes ont les mêmes réactions impulsives que les « races inférieures ». Cela a été démontré dans les études de conformité menées par Sherif et Asch[17]. La désobéissance civile, les concerts de rock et les réveils religieux sont compris dans cette catégorie[2]. Il distingue quatre types de foules : décontractée, conventionnelle, expressive, et agissante. La pensée Freudienne et la foule La pensée freudienne a une importance dans l’analyse des liens affectifs dans les groupes. Découverte chronologique de l’œuvre de Freud. La liberté de la presse, l'industrialisation, et le développement des échanges donnent aux médias et à l'opinion une place nouvelle dans la société. 4 (October 1987): 362–373. D'autres expériences ont eu des résultats divergents en ce qui concerne les comportements agressifs, et ont plutôt montré que les attentes normatives entourant les situations de désindividualisation influencent le comportement[1]. La Psychologie des foules de Gustave Le Bon paraît en 1895 et sera réédité en 1991. Scipio Sighele publie en 1891 La Foule criminelle. La dernière modification de cette page a été faite le 13 novembre 2020 à 22:47. Les principaux théoriciens de la psychologie des foules comprennent Scipio Sighele, Gustave Le Bon, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, et Steve Reicher. La population, qui vit maintenant dans des villes denses et industrialisées, comme Milan et Paris, a vu le développement de l'ampoule, de la radio, de la photographie, du télégraphe, de la bicyclette, du téléphone, et du système de chemin de fer. Il faut dire que l'histoire est en marche : Hitler se sert des médias comme outils efficaces de propagande. Si, de McLuhan à Régis Debray, des chercheurs ont fait valoir l'impact des médias sur le message et sur l'évolution de la société, il n'en reste pas moins que les médias évoluent aussi en réaction à l'environnement. Gustave lebon, freud. Berlonghi a classé les foules comme spectateur, manifestant, ou échappant, en corrélation avec le but du rassemblement. Le psychologue social américain Leon Festinger et ses collègues ont élaboré le concept de désindividualisation en 1952. ‎Gustave Le Bon (1841-1931) eut un immense succès et inspira jusqu’à Freud. Les foules sont un amalgame d'individus, qui tous appartiennent à différents groupes en conflit. Lorsque des aspects particuliers de soi-même sont affaiblis, on devient plus soumis aux impulsions de la foule, mais pas nécessairement d'une manière négative[1]. Freud s'interroge dans ce livre sur les causes de la mutation entre l'homme isolé et l'homme en foule. Les analyses du médecin psychopathologue sont très proches de celles de Scipio Sighele mais il s'y ajoute une vision négative de l'évolution de la société. L'étude psychologique des phénomènes de foule, qui a débuté des décennies antérieures à 1900 comme la culture Européenne, a été imprégné de pensées de la fin de siècle. Le Bon évoque également les « meneurs de foule » à l'origine d'effet de cascade[10], notamment les cascades d'information[11] qui se produisent lorsque les individus, en carence d'information, imitent le meneur, celui qui semble savoir[12]. Clark McPhail souligne des études montrant que « la foule énervée » ne tient pas sur une seule vie, mais les pensées et les intentions des membres[13]. L'autre type d'effet de cascade est la cascade de réputation, qui conduit les individus à endosser le point de vue du plus grand nombre pour éviter le coût social dont doit s'acquitter tout contestataire. Les suiveurs forment la majorité de la foule, puisque les gens ont par nature tendance à être des êtres de conformité qui sont fortement influencés par les opinions des autres[4]. Ce courant inauguré par Harold Lasswell avec Propaganda Techniques in the World War s'intéresse particulièrement à l'utilisation des médias comme moyen d'orienter l'opinion. Ce manque de retenue augmente la sensibilité individuelle à l'environnement et diminue la prévoyance rationnelle, ce qui peut conduire à des comportements anti-sociaux[1],[5]. Plongez-vous dans le livre Psychologie des foules et analyse du moi - Suivi de Psychologie des foules (Gustave Le Bon) de Sigmund Freud au format Poche. La théorie de la convergence[15] soutient que le comportement de la foule n'est pas un produit de la foule, mais la foule est un produit de la rencontre des individus semblables[2],[5]. En fait, si un individu accepte de suivre une foule c'est qu'il a besoin de faire partie de la masse. ISO 690: FR: Copier Quinodoz Jean-Michel, « Psychologie des foules et analyse du moi, S. Freud (1921c) », dans : , Lire Freud. La fin du xixe s. inaugure ce qui s'appellera plus tard la société de communication. 141 – 150 Article Information Last Modified on 17 août 2020 This entry was posted in DES LIVRES Bookmark this article ESSAIS DE PSYCHANALYSE – FREUD SIGMUND Post navigation. Cette appartenance à un groupe est rendue notable par la confrontation avec d'autres groupes, un phénomène relativement courant pour les foules[1]. Ces types de foules sont la raison pour laquelle il est illégal de crier « Au feu! Le meneur (Führer) peut ainsi diriger la foule vers des objectifs qui n’ont, dès lors, plus besoin d’être réalistes. Les émeutes de Los Angeles de 1992 peuvent servir d'exemples. Psychologie des foules et analyse du moi s’insère en fait dans un ensemble d’essais ayant permis à Freud d’élaborer sa deuxième topique. Cependant, cette théorie est remise en question par certaines recherches qui ont constaté que les personnes impliquées dans des émeutes des années 1970 étaient moins susceptibles que leurs pairs non-participants d'avoir des convictions antérieures[5]. La théorie de la norme émergente soutient que les foules ont peu d'unité à leur début, mais après une certaine période, les membres clés suggèrent des actions appropriées, et les autres membres, en suivant cette direction, forment la base des normes de cette foule[5]. Suivi de Psychologie des foules (9782228907156) de Sigmund Freud et sur le rayon psychanalyse Psychologie, La Procure. Achetez neuf ou d'occasion La célèbre expérience de Stanford est un argument fort pour la preuve de la puissance de désindividualisation[1]. Retrouvez Psychologie des foules et analyse du moi - Suivi de "psychologie des foules" de Gustave Le Bon et des millions de livres en stock sur Amazon.fr. Il marque un tournant dans la carrière du « célèbre docteur [ 1 ]  ». Bien qu'il soit difficile de lier directement ses œuvres au comportement d'une foule, on peut dire que ses pensées ont stimulé une étude plus approfondie du comportement des foules. C'est clair, l'auteur n'a pas lu d'autres ouvrages de G. Le Bon, en particulier : 'les opinions et croyances' lui aurait ouvert l'esprit. Ce champ concerne les comportements et les processus de pensée des membres individuels de la foule, et de la foule comme une entité[1]. Il existe en effet, deux topiques freudiennes successives. Ce texte « Psychologie des foules et analyse du moi » permet d’aborder la psychosociologie. More Articles. Leur but était d'apporter des lois sociales en harmonie avec les lois biologiques. Beaucoup d'Européens le tenaient en grande estime. Le comportement des foules est fortement influencé par la perte de responsabilité de l'individu, et l'impression de l'universalité du comportement. Moscovici a élargi cette idée, discutant sur la façon dont des dictateurs tels que Mao Zedong et Joseph Staline ont utilisé la psychologie de masse pour se placer dans cette position de « chef de horde »[6]. La Psychologie des foules de Gustave Le Bon paraît en 1895 et sera réédité en 1991. Découvrez et achetez le livre Psychologie des foules et analyse du moi. De plus, la psychologie collective se résume à l'étude des foules et plus particulièrement de deux foules : l'armée et l'église. Un des premiers types qui a voulu analyser la psychologie de la foule c'est Gustave le Bon, avec sa « Psychologie des foules », ça date de 1895. le père Freud lui succède en 1921. De son côté, Gabriel Tarde réfute la notion d'âge des foules pour y substituer la notion de public. Cette norme est formée à partir des valeurs existantes, mais aussi des actions des autres dans la foule, et parfois de quelques-uns dans des positions de type leader[1]. Ceci est assez fortement induit par l'anonymat de la foule[5]. Sigmund Freud . Un exemple plus moderne implique les sit-in pendant le mouvement des droits civiques. Ces groupes ont différentes valeurs, normes morales et comportementales, et les actions individuelles dépendent de l'appartenance au groupe (ou à la non-appartenance) au moment de l'action[5]. Les foules avides se produisent quand un grand nombre de personnes se battent pour des ressources limitées, comme les foules qui allaient piller, après l'ouragan Katrina en 2005. Social Problems. - Leur influence est extrêmement faible. Monument historique, il demeure une œuvre pionnière de la psychologie sociale et la pre… Au sens où les individus sont appréhendés comme des sujets amorphes qui ne peuvent réagir qu'en fonction du schéma stimulus-réponse. Ce comportement provient d'une inconscience archaïque partagée et est donc non civilisée de nature. Elle est limitée par les capacités morales et cognitives des membres les moins capables[4]. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Une autre approche de classification des types de foules est le système d'intensité émotionnelle du sociologue Herbert Blumer. La théorie de la convergence déclare que le comportement de foule n'est pas irrationnelle; plutôt, les gens dans la foule expriment leurs croyances et valeurs existantes de telle sorte que la réaction de la foule est le produit rationnel généralisé de sentiment populaire. Paris cedex 14, Presses Universitaires de France, « Hors collection », 2004, p. 221-229. Multi-volume report for the UK Government's Cabinet Office, Group Psychology and the Analysis of the Ego, The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations, "Online Crowds" par Chris Russ (Allemand), https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_des_foules_(psychologie)&oldid=176565802, Article manquant de références depuis décembre 2016, Article manquant de références/Liste complète, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Challenger, R., Clegg, C. W., & Robinson, M. A. Écrit en 1895 par Gustave Le Bon (1841-1931), La psychologie des foules est un monument dans le domaine de la psychologie et reste une référence, un socle incontournable, pour toute personne souhaitant comprendre ou « ressentir » l’âme des foules. Understanding and planning for different spectator crowds. En premier lieu, Freud souligne qu’il n’y a pas lieu d’opposer la psychologie individuelle et la psychologie sociale. Pour Freud en effet, un meneur (Führer) peut obtenir d’une foule « amoureuse » une obéissance totale, à la manière d’un médecin qui « paralyse » le cerveau de son patient par l’hypnose. FREUD, S., Psychologie des foules et analyse du moi (1921) in ESSAI DE PSYCHANALYSE, Chapitre 2, La peinture de l’âme des foules par Le Bon, PBP, 2001, extraits des pp. Le premier argument était qu’elles sont asociales, composées de personnes asociales. Souvent associée au nom de Gustave Le Bon, qui s’en est abusivement auto-proclamé l’inventeur, elle a été pendant longtemps disqualifiée en raison du caractère raciste et élitiste de ce dernier. Celui-ci a également été affiné par le psychologue américain Philip Zimbardo, qui détailla pourquoi les entrées et sorties mentales se brouillent par des facteurs tels que l'anonymat, le manque de contraintes sociales, et la surcharge sensorielle[14]. De la psychologie des foules à la propagande. Deux universitaires récents, Momboisse (1967)[8] et Berlonghi (1995)[9] se sont penchés sur le but de l'existence afin d'identifier différents types de foules. Les foules actives peuvent être divisées en masses agressives, échappantes, avides ou expressives[2]. Il s’agit d’un ouvrage classique en psychologie sociale. En fait, il s'agit plutôt d'institutions que de foules ! Une autre distinction a été proposée entre la désindividualisation publique et privée. Momboisse a développé un système de quatre types : décontractée, conventionnelle, expressive et agressive. Freud (1) distinguait en effet les foules éphémères des foules stables que Gabriel Tarde (2) appelait respectivement foules naturelles et foules artificielles. Ce champ concerne les comportements et les processus de pensée des membres individuels de la foule, et de la foule comme une entité. Comment ajouter mes sources ? Ces travaux déboucheront plus tard sur les analyses des effets de la propagande. Petite bibliothèque Payot, Paris 1971 Cet ouvrage de Freud, Psychologie des foules et analyse du moi s’insère dans un ensemble d’essais ayant permis à Freud d’élaborer sa deuxième topique. L'identité de groupe sert à créer un ensemble de normes comportementales; pour certains groupes, la violence est légitime, pour d'autres elle est inacceptable[1]. On lui reconnait aujourd’hui son mérite d’avoir réfuté trois arguments sur les foules. En pratique : Quelles sources sont attendues ? Il existe peu d'études sur les types de foule et sur l'appartenance à une foule. De plus, Le Bon et d'autres ont indiqué que les membres d'une foule ressentent un sentiment de culpabilité juridique moindre, en raison de la difficulté à poursuivre tous les membres d'une foule[2]. Psychologie des foules et analyse du moi (chap 7) et Le moi et le ça (chap 3) (in Essais de psychanalyse, petite bibliothèque Payot,1981) Jacques Lacan . Il intègre aussi une dimension raciale dans son analyse : plus les peuples sont primitifs et plus ils sont sujets aux phénomènes de foules. Les principaux thèmes en sont le narcissisme et l'identification, la pulsion grégaire et l'hypnose, l'idéalisation et l'état amoureux. L’idée de favoriser la « dégénérescence » mentale des Occidentaux en « déformant » leurs psychisme dès leur enfance a été formulée au début du XXème siècle par des proches de Sigmund Freud. Le second était que les foules sont folles, délirantes, exprimant la haine plus que la passion. Cette culture urbaine « moderne » donnait l'impression de vivre dans un âge nouveau et différent. Une foule expressive est un autre groupe important de personnes rassemblées dans un but actif. Dans une foule, l'expérience émotionnelle globale partagée revient au plus petit dénominateur commun (PPDC), conduisant l'expression émotionnelle à des niveaux primitifs[1]. Psychologie des foules Édition Félix Alcan, 9e édition, 1905, 192 pp. Pour Freud, dans « Psychologie des foules et analyse du Moi », d’un point de vue sociologique, l’inconscient ne peut être ignoré, et la psychanalyse est même une psychologie sociale. Les foules agressives sont souvent violentes et concentrées vers l'extérieur. Les journalistes sont la figure même de ces meneurs. 34, No. Cependant, il a fallu attendre la seconde moitié du XIXe siècle pour que l'intérêt scientifique dans ce domaine prenne de l'ampleur. Cette influence devient évidente en trouvant que lorsque le but et les valeurs d'un groupe change, les valeurs et les motivations de ses membres changent également[17]. Vol. Toutefois, si la foule est principalement liée à un groupe identifiable, les valeurs de ce groupe dictera l'action de la foule[5]. Une préoccupation de cette théorie est que si elle explique comment les foules reflètent les idées sociales et les attitudes prévalentes, elle n'a pas à expliquer les mécanismes par lesquels les foules adoptent le changement social[5]. Norris Johnson, après avoir étudié une panique de 1979 à un concert de The Who, a conclu que la foule était composée de nombreux petits groupes de personnes, qui la plupart du temps essayaient de s'aider les uns les autres[5]. Les foules peuvent réfléchir et remettre en question les idéologies provenant de leur environnement socio-culturel[2],[5]. Ces deux facteurs augmentent en fonction de la taille de la foule[2],[3]. Noté /5. Surtout, les publics se construisent sur le long terme à travers un processus dynamique d'échange. Ils ont été témoins de nouvelles inventions importantes et d'expériences de vie nouvelles. Les principaux théoriciens de la psychologie des foules comprennent Scipio Sighele, Gustave Le Bon, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, et Steve Reicher. Gustave Le Bon (1841-1931) eut un immense succès et inspira jusqu'à Freud.Véritable best-seller, Psychologie des Foules est considéré comme un des livres qui ont changé le monde au début du XXe siècle.Monument historique, il demeure une œuvre pionnière de la psychologie sociale et la première à interroger brillamment le phénomène de masse qui allait tourmenter le XXe siècle. Les foules échappantes sont caractérisées par un grand nombre de personnes paniquées essayant de se retirer d'une situation dangereuse. Cela se produit parce que le super-ego, ou le centre de la morale, est déplacé par la foule pour être remplacé par un leader charismatique de la foule. Pour le sociologue italien, toute violence populaire (grève, insurrections…) est un crime. Il critique cette vision de l'homme qui perdrait tout jugement dans une foule. Suivi de Psychologie des foules écrit par Sigmund Freud et Gustave Le Bon chez Payot sur Lalibrairie.com La Freud y consacre un lire intitulé « Psychologie de masses et l’analyse du moi » (1921), dans lequel il commence par rendre hommage aux thèses de Lebon sur la foule. Les membres d'une foule sont davantage convaincus par le phénomène d'universalité, décrit par Allport, selon lequel l'idée que si tout le monde dans la foule agit de telle et telle manière, elle ne pourra pas se tromper[2]. Il est suivi pour la présente édition de Psychologie des foules (1895), célèbre essai de Gustave Le Bon sur lequel Freud s'appuie pour bâtir sa théorie. La contagion fait référence à la propension des individus dans une foule de suivre aveuglément les idées et les émotions prédominantes de la foule. Gustave Le Bon, Psychologie des foules (1895) 5 institutions politiques et sociales. - Idée erronée de leur rôle. Après la Première Guerre mondiale, un courant d'étude se développe pour rechercher les conditions et effets de la propagande sur les populations. Psychologie des foules est un livre de Gustave Le Bon paru en 1895. Il nous semble qu’évoquant les situations de catastrophes, c’est-à-dire les mouvements de foule plus que la foule elle-même, notre sujet s’intéresse davantage aux pre-mières qu’aux secondes. Ces deux auteurs ont une vision manipulatrice du rôle de la presse sur la formation de l'opinion. 21 Reprenant cette idée dans « Psychologie des foules et analyse du moi », Freud fait remarquer que c’est moins la cellule individuelle qui importe que « ce quelque chose » qui unit les cellules entre elles. Les réformateurs juridiques motivés par la théorie évolutionniste de Darwin, en particulier dans le royaume d'Italie, ont fait valoir que les systèmes sociaux et juridiques d'Europe avaient été fondées sur des notions archaïques de la raison naturelle, ou la morale chrétienne, et ignoré les lois irrévocables de la biologie de la nature humaine. Ces personnes qui attirent l'attention, et l'absence de réponse négative de l'ensemble de la foule fait qu'ils obtiennent implicitement légitimité[1]. Ajoutez-le à votre liste de souhaits ou abonnez-vous à l'auteur Sigmund Freud - Furet du Nord L'attitude à l'égard des foules a subi un ajustement avec la publication de six volumes d'Hippolyte Taine de The Origins of Contemporary France (1875). Les premiers travaux, à la suite de ceux de Pavlov, se réfèrent aux notions liées à la psychologie des foules. Son système est de nature dynamique. (1895) La table des matières du livre; Préface de l'auteur (1895) Introduction de l'auteur (1895) Introduction à la Psychologie des foules de Gustave Le Bon. De même, le concept abstrait de « la Foule » s'est développé comme un phénomène nouveau dans un même temps à Paris, en France, et à Milan, la plus grande ville du Royaume d'Italie. McDougall argumente son point de vue de manière similaire à Freud, en affirmant que les émotions simplistes sont très répandues, et que les émotions complexes sont plus rares. Dans les foules qui sont plus ambigues, les individus prendront une nouvelle identité sociale en tant que membre de la foule[1]. Gustave le bon psychologie des foules Individus appartenant à foule dont fondus en une unité, qqch les rattache entre eux. Cette structure organisationnelle est celle de la « horde primitive » - la société pré-civilisée - et Freud affirme que l'un doit se rebeller contre le chef (rétablir la moralité individuelle) afin d'y échapper[1]. Cette notion fondamentale distingue la foule de point de vue psychologique du simple agrégat d’individus. Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». Le Bon a soutenu que les foules existaient en trois étapes: la submersion, la contagion, et la suggestion[5]. Ainsi, il n'existe pas de consensus quant à la classification des types de foules. » dans un théâtre rempli. Véritable best-seller, Psychologie des Foules est considéré comme un des livres qui ont changé le monde au début du XXe siècle. La psychologie des foules, est une branche de la psychologie sociale. Autrement dit, une foule change son niveau d'intensité émotionnelle au fil du temps et, par conséquent, peut être classée dans l'un des quatre types. Le médecin et anthropologue français Gustave Le Bon est devenu le théoricien le plus influent[1],[5],[6],[7]. Cette première réflexion inscrit tout un courant sociologique dans l'analyse des effets de l'interaction entre médias et société. En psychologie sociale, cet effet leader concerne aussi ceux qui ont la capacité de prise de parole publique (expert, militant, journaliste…) générant un effet d', Understanding crowd behaviours. Psychologie des foules. de nouvelles caractéristiques automatiques émergent face à ce constat. Ralph Turner et Lewis Killian ont mis en avant l'idée que des normes émergent au sein d'une foule. La foule psychologique est un être provisoire, composé d'éléments hétérogènes, pour un instant soudés, absolument comme les cellules d'un corps vivant forment par leur réunion un être nouveau manifestant des carac- tères fort différents de ceux que chacune de ces cellules possède » 1. Les analyses du médecin psychopathologue sont très proches de celles de Scipio Sighele mais il s'y ajoute une vision négative de l'évolution de la société. Mais l'idée de Le Bon selon laquelle les foules favorisent l'anonymat et génèrent des émotions a été contestée par certains critiques. Psychologie des foules est un livre de Gustave Le Bon paru en 1895. La suggestion se réfère à la période dans laquelle les idées et les émotions de la foule sont principalement tirées d'un inconscient racial partagé. Johnson, Norris R. "Panic at 'The Who Concert Stampede': An Empirical Assessment." PSYCHOLOGIE COLLECTIVE ET ANALYSE DU MOI (chapitre 5 à 7) Edition de référence : FREUD Sigmund, 1921, Psychologie des foules et analyse du moi, Essais de psychanalyse, tr.fr. "La psychologie des foules" est née à la fin du XIXe siècle. En général, les chercheurs en psychologie des foules se sont concentrés sur les aspects négatifs de celles-ci[5], mais les foules ne sont pas toutes négatives de nature. La différence tient à ce qu'un individu ne fait partie que d'une foule, alors qu'il peut appartenir à plusieurs publics. La littérature sur les foules et le comportement des foules est apparue dès 1841, avec la publication du livre Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds de Charles Mackay[4]. Le récepteur est toujours passif face au discours conditionnant de l'émetteur. Avec pour but affiché de rendre les individus plus influençables et, partant, plus faciles à gouverner. La théorie de désindividualisation fait valoir que dans des situations de foule typiques, des facteurs tels que l'anonymat, l'unité du groupe, et l'excitation peuvent affaiblir les contrôles personnels (par exemple la culpabilité, la honte, l'auto-évaluation) en éloignant les gens de leur identité personnelle et ainsi réduire leur préoccupation pour l'évaluation sociale[1],[5]. Selon lui, il s'agit d'un processus ethnique naturel où toutes les personnalités s'estompent et se fondent dans la masse. Les psychologues sociaux ont développé plusieurs théories afin d'expliquer la façon dont la psychologie d'une foule diffère et interagit avec celle des individus en son sein. Le Bon croyait que les foules ne pouvaient être une force efficace que pour la destruction[5]. Le travail de Taine a, en particulier, contribué à modifier les opinions de ses contemporains sur les mesures prises par la foule lors de la Révolution de 1789. Selon Le Bon, cet effet est capable de se propager entre les individus « submergés » un peu comme une maladie[2]. Par exemple, au début des mouvements de foules socialistes, les participants ont été invités à mettre leur robe du dimanche et de marcher silencieusement dans la rue. Ils ont connu un rythme de vie plus rapide et segmenté, et nomment ainsi chacune de ces phases de la vie avec un nouveau nom, tels que « l'Adolescent », « Kindergarten », « les Vacances », « camping dans la Nature », ou encore le « Voyage pour le plaisir » en tant que classe de loisir pour décrire ces nouveaux modes de vie. (2009). Cette vision particulièrement sommaire de l'évolution de la société et des comportements collectifs fut contestée dès l'origine. Essai de sociologie de Gustave Le Bon (1895). Pour Gustave Le Bon, les comportements collectifs sont l'expression d'une régression de la société. »[16] La théorie de la convergence estime que les foules se forment à partir des personnes de dispositions semblables, dont les actions sont ensuite renforcé et intensifié par la foule[5]. Les membres clés sont identifiés grâce à des personnalités ou des comportements distinctifs. La théorie du comportement des foules de Sigmund Freud est principalement composée de l'idée que de devenir membre d'une foule sert à déverrouiller l'inconscient. La théorie de l'identité sociale postule que le soi est un système complexe composé principalement de la notion d'appartenance ou de non-appartenance à divers groupes sociaux. Informations sur Psychologie des foules et analyse du moi. R. Brown conteste l'hypothèse que les foules sont homogènes, suggérant plutôt que les participants existent sur un continuum, qui diffèrent dans leur capacité à s'écarter des normes sociales[2]. - Les peuples ne sau-raient choisir les institutions qui leur semblent les meilleures. Le corps de la théorie de Le Bon repose sur le principe que la foule doit être analysée comme une entité psychologique irréductible aux éléments qui la composent. Des théories plus récentes ont indiqué que la désindividualisation d'une personne incapable, en raison de la situation, d'avoir une conscience forte de soi-même comme un objet d'attention. Les foules peuvent être actives ou passives. L ’Identification (séminaire 1961-1962, nouvelle édition de l’ALI) Problèmes cruciaux pour la psychanalyse : séminaire 1964-65, leçon du 3 mars 65. Mais c'est Freud qui va remettre en cause les postulats de la psychologie des foules. Floyd Allport a fait valoir qu'« un individu dans une foule se comporte comme il se comporterait seul, mais encore plus. Après les auteurs qui, à la suite de John Milton dans Areopagitica et Pour la liberté d'imprimer sans autorisation, vont défendre et légitimer la liberté de la presse, Gustave Le Bon et Scipio Sighele s'intéressent à l'émergence de l'opinion publique. Durant la submersion, les individus dans la foule perdent leur sens de soi individuel et leur responsabilité personnelle.

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